Gesù di Nazareth è il volto umano di Dio. In Gesù, Dio è venuto nel nostro mondo nel modo migliore: cioè facendosi uomo. E tutto e solo per amore. La domanda posta da questa umanità di Dio è se vi sia "qualcosa" in Dio che lo muova a farsi uomo; se l'umano sia all'interno della Trinità, in modo che, facendosi uomo il Verbo divino stia mostrando qualcosa della più intimità più profonda di Dio. Poiché l'essere umano è immagine di Dio, vi è una tendenza nell'uomo che lo conduca a Dio? È possibile fare la stessa domanda, ma dalla parte di Dio? Vi è, cioè, una tendenza in Dio che lo conduca all'umano? E se così è, questa tendenza aiuta a capire meglio le profondità di Dio? Alcuni teologi osano dire che la divinità di Dio include la sua umanità. In Gesù Cristo si manifesta che né l’uomo è chiuso verso l’alto, né Dio è chiuso verso il basso. L'umano appartiene all’essere proprio del Dio Trinitario. San Paolo scrivendo a Tito afferma che in Gesù apparuit humanitas Dei Nostri. In Gesù Cristo non appare soltanto un Dio umanizzato, ma l'umanità di Dio. Dio può comunicare con noi perché tra lui e noi c'è un'affinità essenziale, come si legge in Atti 17,28: “Poiché di lui stirpe noi siamo”. La cosa più sorprendente, tuttavia, non è che un uomo sia Dio, ma che Dio sia uomo. Il primo (che l'uomo Gesù sia divino)... continua...