Il tempo ordinario, o per annum
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Il fatto che questi due periodi dell'anno, a parte i periodi forti del Natale o della Quaresima-Pasqua, siano chiamati "tempo ordinario" non significa che manchino di importanza, o che si tratti di un tempo anodino, scialbo, incolore. Il tempo ordinario è un tempo di crescita e di maturazione, un tempo in cui il mistero di Cristo è chiamato a penetrare sempre più profondamente nella storia, fino a quando tutte le cose sono avvolte in Cristo. La meta verso la quale tende tutta la storia è raffigurata nell'ultima domenica del Tempo Ordinario, solennità di Gesù Cristo, Re dell'universo.
Il tempo ordinario è una stagione specifica nella Chiesa che si concentra sulla vita di Cristo durante i suoi tre anni di ministero pubblico. Quindi, l'inizio del Tempo Ordinario inizia con il battesimo del Signore, poiché quello è l'inizio del ministero pubblico di Gesù. Questo tempo ci aiuta a contemplare la presenza del Signore sul cammino del Chiesa, che mostra il tempo cristiano, in qualsiasi momento, in qualsiasi giorno, come riferendosi al mistero di Cristo e alla storia della salvezza.
Le Norme universali sull'anno liturgico affermano giustamente che: “oltre ai tempi che hanno il loro carattere, ci sono 33 o 34 domeniche che lo integrano, in cui non viene celebrato un aspetto peculiare del mistero di Cristo, ma piuttosto viene ricordato il mistero stesso di Cristo nella sua pienezza, specialmente di domenica”.Da queste norme possiamo dedurre l'importanza di questo ciclo nell'anno liturgico: è un tempo che ci aiuta a vivere il Mistero di Cristo nella sua pienezza, portandoci ad incontrarlo nella vita quotidiana e istruendoci attraverso la Parola.
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«Ogni giorno del nostro pellegrinaggio sulla terra è un dono sempre nuovo del tuo amore per noi, e un pegno della vita immortale,
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poiché possediamo fin da ora le primizie del tuo Spirito, nel quale hai risuscitato Gesù Cristo dai morte,
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e viviamo nell'attesa che si compia la beata speranza nella Pasqua eterna del tuo regno».
Mi ha molto colpito che, all'inizio del Tempo Ordinario o per Annum, la Liturgia proponga il testo fondante della squela evangelica, ossia le chiamate del Signore ai suoi discepoli: «Passando lungo il mare della Galilea, vide Simone e Andrea, fratello di Simone, mentre gettavano le reti in mare; erano infatti pescatori. Gesù disse loro: «Seguitemi, vi farò diventare pescatori di uomini». E subito, lasciate le reti, lo seguirono. Andando un poco oltre, vide sulla barca anche Giacomo di Zebedèo e Giovanni suo fratello mentre riassettavano le reti. Li chiamò. Ed essi, lasciato il loro padre Zebedèo sulla barca con i garzoni, lo seguirono» (Mc 1,16-20).
Quando i vari autori riflettono sul momento in cui Gesù chiama Simone e Andrea, Giacomo e suo fratello Giovanni, fanno notare sempre di più che il segreto della sollecitudine nella sequela si trova nell'evento dell'incontro con la persona del Signore. Scrisse l'amato Papa Benedetto XVI nella sua prima enciclica Deus caritas est: «Non si comincia a essere cristiani con una decisione etica o una grande idea, ma dall'incontro con un evento, con una Persona, che dà un nuovo orizzonte alla vita e, con esso, un orientamento decisivo» (n. 1).
Avere fede non è accettare concetti o verità, ma incontrare Cristo, lasciarsi incontrare da Lui, conoscerlo, amarlo e seguirlo. Il cristianesimo non è altro che una folle rivoluzione dell'amore. I discepoli furono affascinati da Gesù e lo seguirono.
Al momento di iniziare il cammino del nuovo anno, dopo le feste, il segreto per andare avanti senza l'ostacolo della cattiva memoria e senza ricordi nostalgici, è possibile trasformare con la fede l'ieri in misericordia e il presente in sequela, ponendo gli occhi sul Maestro, come direbbe santa Teresa di Gesù, : «È una preghiera senza pensieri discorsivi. Si passa da una frase discorsiva a una frase di sguardo”.
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