I magnifici 7
Alla riscoperta dei Sacramenti
L'unzione degli infermi 3
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Il sacramento dell'Unzione degli infermi ci immerge nel mistero della vita e nella pienezza della nostra speranza: l'uomo è nato per vivere! Questo sacramento porta nel cuore di tanti esseri umani malati e sofferenti un po' di illusione, di speranza e di fede che il Signore vuole guarirli. E non solo a loro, ma anche ai loro familiari e ai loro amici. Ecco perché il Signore in Luca 10,9 comanda ai suoi apostoli: "Curate i malati e dite: Il Regno di Dio è già venuto".
PRINCIPI ANTROPOLOGICI
L'essere umano è finito e quindi mortale, ma il Signore nel suo infinito amore e misericordia ci ha promesso la Resurrezione, attraverso la quale vivremo per tutta l'eternità nell'amore con Lui e con gli esseri che abbiamo amato. Non siamo semplicemente "polvere di stelle", come ci incoraggiano molti pensatori e poeti, ma "persone" con un corpo e un'anima meravigliosi, con la capacità di amare fino all'estremo, con una creatività sorprendente e con il libero arbitrio di decidere nella nostra coscienza. cosa è bene e cosa è male per noi.
Ecco perché il dinamismo umano ha uno scopo: esiste affinché l'uomo possa essere creato, realizzato e costruito. Oggi diciamo che siamo un “progetto di realizzazione, vocazione da creare” e nella ricerca di quel senso troviamo la possibilità di un'esistenza eterna nel Dio in cui crediamo, e in Lui abbiamo la nostra sicurezza. Da lì nasce il nostro senso della sofferenza, della malattia, della morte, è la prospettiva cristiana.
PRINCIPI TEOLOGICI
La fede cristiana non è un'opzione meramente umana per i momenti normali della vita, ma ha un'importanza speciale nelle situazioni estreme di dolore, sofferenza e morte. La fede cioè coinvolge tutta la persona, da quella più profondamente umana a quella più spirituale e divina.
Ci affidiamo a Dio che, per millenni, ha sostenuto il cammino del suo popolo Israele, nonostante deserti, guerre, deportazioni, peccati e miserie. Non ha mai fallito ed è stato sempre misericordioso verso le persone che peccavano e si allontanavano dal suo amore.
Nel Nuovo Testamento, poi, quel Dio misericordioso si fa uomo, muore e risorge per noi, mostrandoci così che Egli «non ci ama da lontano, ma da vicino», impegnandosi con noi in tutto fuorché nel peccato.
Gesù di Nazaret distrugge quel rapporto ebraico sofferenza-peccato. Una volta sconfitta la seconda, la sofferenza, occorre guardarla in un altro modo: è questa la condizione intrinseca di un essere limitato ma invitato alla felicità eterna. Il Regno di Dio, annunciato da Gesù Cristo, inizia ora con tutti i suoi limiti, ma si proietta nell'aldilà con tutta la sua perfezione. Il dolore continuerà ad esistere mentre è in atto, ma sarà fecondato dall'opzione salvifica della speranza in Cristo.
La Chiesa, prolungamento di Gesù Cristo, dovrà assumere lo Spirito di Gesù di fronte al mistero del dolore espresso nella malattia, nella sofferenza e nella morte. Per questo fa l'esperienza del Mistero pasquale.
PRINCIPI PASTORALI
L'Unzione degli infermi si manifesta come richiesta ecclesiale sacramentale per l'essere umano che soffre.
In questa sollecitudine il ruolo ecclesiale è giocato dal paziente e dalla comunità dei fratelli: è una lotta per vivere la vita con senso.
Ed è lo Spirito di Dio, quello che dal profondo di noi rende manifesto quell'atteggiamento. Ecco perché è sacramento dell'Unzione: perché nella tradizione ebraica e cristiana lo Spirito di Dio è legato al simbolismo dell'“unzione con olio”.
Il significato della vita non è semplicemente un significato corporeo o un significato spirituale, è un "significato totale". Il sacramento dona la “visione integrale” dell'essere umano nella sua doppia dimensione corporea e spirituale, come della “persona” che egli è.
Per dare “senso alla vita” è assolutamente necessario l'amore. E la prova più grande dell'amore è dare la vita: (“Nessuno ha amore più grande di chi dà la vita per i suoi amici”: Gv 15,13).
Infine, questo senso della vita non può essere coltivato senza l’“atteggiamento della speranza”, poiché chi non spera più vegeta ed è morto; ma chi aspetta, continuamente energizza la vita. Di fronte al dolore, alla sofferenza e alla morte, nessuna parola ha più senso della parola speranza, perché afferma la vita.
RIFLESSIONE
1. L'unzione è un sacramento per gli infermi e non per i moribondi.
La Chiesa lo dice espressamente nel Rituale dell'Unzione e della Pastorale degli Infermi: «L'Unzione è il sacramento specifico della malattia e non della morte». È un sacramento del malato e della vita, per aiutare a vivere la malattia secondo il senso della fede e non come una punizione o una disgrazia.
Per questo dobbiamo cambiare mentalità e non chiamarla “estrema unzione”, altrimenti continuerà a significare passaporto per la morte, o assicurazione di salvezza, e il sacerdote sarà identificato come messaggero di morte. Questa va detta quando il paziente è cosciente e non in coma, e il sacramento viene “celebrato” e non “somministrato”.
2. L'unzione è il sacramento dell'incontro con Cristo, medico e paziente, che porta alla salvezza totale e non solo alla salute.
Cristo è compagno di cammino del malato, dona coraggio e senso, incoraggia e consola, offre salute e dona salvezza. Questo sacramento non è rivale della medicina o della terapia, ma assume e stimola il desiderio del malato di guarire, dando alla sua malattia un significato cristiano. In questo modo il paziente sarà “testimone” davanti al mondo, che tutto non è piacere, agio, denaro, gioia, successo ed efficienza, ma anche pazienza, tenerezza, dignità, offerta, gratuità e, soprattutto, ci mostra un Gesù-Dio sofferente che condivide fino in fondo il dolore dell'essere umano e da lì ci salva.
Per questo non si tratta di andare ad evangelizzare e salvare i malati, ma di lasciarsi evangelizzare e salvare insieme, risvegliando in noi l'umiltà e nel malato la volontà di lottare, la collaborazione con chi si prende cura di lui, la partecipazione nella passione di Cristo.
3. L'unzione è un sacramento della Fede: non è magìa.
L'unzione è un sacramento che esprime, suscita e rafforza la fede di chi lo riceve. L'efficacia del sacramento viene da Cristo, ma egli non può operare se il malato non vuole e si apre a Dio. Si tratta, allora, di evitare il sacramentalismo (somministrare il servizio al maggior numero di pazienti in modo che non si rendano conto di quello che stanno facendo), la magia (l'importante sono i riti, i movimenti, le parole esoteriche), il minimalismo o il massimalismo (al paziente non si richiede quasi nulla, oppure si richiede una fede pura e piena).
4. L'unzione è un sacramento della comunità e non solo del singolo.
Se possibile, il paziente deve essere conosciuto perché ogni paziente è unico e diverso. Spero che le tue motivazioni e quelle dei tuoi parenti nel chiedere il sacramento siano note. Bisogna evitare ogni tipo di proselitismo dell’ultimo momento e non deve essere loro imposto il sacramento. Dobbiamo creare un clima religioso sereno e di dialogo. Ciò significa che dobbiamo vigilare che i segni sacramentali siano realmente “significativi” di quel “Qualcuno” che lo visita nella sua malattia.
È importante cambiare l'immagine negativa del sacramento con l'immagine positiva di un'intera comunità che ama la persona malata, prega per lui ed è presente con i familiari e gli amici che condividono la sua fede. Ci sarà un insegnamento reciproco tra il paziente e la comunità: il primo riceverà comprensione, consolazione e preghiera dalla comunità, e la seconda otterrà un esempio di dignità, fede e resilienza cristiana nel fratello che soffre e ha speranza.
CONCLUSIONE
È molto importante rivitalizzare ai nostri giorni il sacramento dell’Unzione degli infermi:
— dandole il senso sacramentale della Vita e della Speranza in Cristo
— rispettando il ritmo, la fede e la psicologia del paziente
— coinvolgere la comunità cristiana nella preparazione e nell’esecuzione del rito
— comprendere che il Viatico (comunione ai moribondi) ha sì il significato di abbandono alla morte in Cristo, ma che l’Unzione non è necessariamente preparare alla morte, ma, prima di tutto, dare un significato cristiano alla grave malattia e sofferenza del malato
— incoraggiare la “pastorale per gli infermi”, prima e dopo l'Unzione. Ciò, in modo speciale, sarà nelle mani di laici impegnati e preparati, che potranno farlo quotidianamente o settimanalmente.
— ogni cristiano deve comprendere e fare della sua vita il mistero pasquale della morte e risurrezione di Gesù Cristo. Cominciamo a vivere questo mistero in questa vita in mezzo a gioie e dolori, sofferenze e piaceri, e avremo la sua pienezza nell'altro, in quello che chiamiamo paradiso. Siamo per l'eternità e le vicissitudini di questo mondo sono fugaci. Questa convinzione ci darà gioia, entusiasmo e voglia di vivere, secondo Cristo, per superare il dolore, il fallimento, le difficoltà, l'angoscia, e sostenere la nostra esistenza verso la felicità eterna con il Signore e con coloro che lo amano.
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