Credo la Chiesa una
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La prima caratteristica che il Credo sottolinea è che la Chiesa è una.
Cosa significa questo? In che senso la Chiesa è "una"?
È una perché Cristo ha fondato una sola Chiesa. Non ha detto: "Su questa pietra edificherò le mie chiese", ma piuttosto: "la mia Chiesa" (Mt 16,18).
Egli è il capo della Chiesa (cfr Col 1,18), e un capo ha un solo corpo.
Egli è il capo della Chiesa (cfr Col 1,18), e un capo ha un solo corpo.
Ricorda il Catechismo della Chiesa Cattolica: «La Chiesa è una per la sua origine: "Il supremo modello e il principio di questo Mistero è l'unità nella Trinità delle Persone di un solo Dio Padre e Figlio nello Spirito Santo" [Unitatis redintegratio, 2]. La Chiesa è una per il suo Fondatore: "Il Figlio incarnato, infatti,... per mezzo della sua croce ha riconciliato tutti gli uomini con Dio,... ristabilendo l'unità di tutti i popoli in un solo Popolo e in un solo corpo" [Gaudium et spes, 78]. La Chiesa è una per la sua anima: "Lo Spirito Santo, che abita nei credenti e tutta riempie e regge la Chiesa, produce quella meravigliosa comunione dei fedeli e tanto intimamente tutti unisce in Cristo, da essere il principio dell'unità della Chiesa" [Unitatis redintegratio, 2]. E' dunque proprio dell'essenza stessa della Chiesa di essere una» (CCC, 813)
È una nella sua fede e nel suo insegnamento.
Tutti i cattolici condividono la stessa fede. Fratelli separati, anche all'interno della stessa confessione, possono credere dottrine completamente opposte, causando grande confusione e dubbi su chi possieda la verità.
Al contrario, il Magistero della Chiesa cattolica insegna la stessa dottrina, in conformità con la Sacra Scrittura e la Tradizione. Il Catechismo della Chiesa cattolica ci guida senza errore verso la verità.
È una cosa sola nel suo culto. Si può, ad esempio, andare a Messa in una parrocchia in qualsiasi parte del mondo e partecipare anche se non si conosce la lingua, perché è la stessa Messa. E a differenza di quanto accade in altre chiese, ciò che viene letto, commemorato, ecc. non dipende dal gusto del celebrante, ma è conforme allo stesso ciclo liturgico che la Chiesa cattolica usa simultaneamente in tutto il mondo.
È una nei Sacramenti.
La Chiesa ha sette Sacramenti, segni tangibili dell'amore di Dio, che vengono celebrati attraverso gli stessi riti e conferiscono la stessa grazia santificante ai cattolici in tutto il mondo.
Attacchi all'unità
Nel corso dei secoli si sono verificati vari attacchi all'unità: lo scisma d'Oriente, che ha separato la Chiesa cattolica occidentale dalla Chiesa cattolica orientale, e lo scisma provocato da Lutero quando abbandonò la Chiesa fondata da Cristo e fondò la propria.
Attualmente ci sono più di 30.000 denominazioni protestanti solo negli Stati Uniti, ognuna delle quali si considera la vera chiesa di Cristo. Ma non tutte possono esserlo, perché Egli ne ha fondata una sola (cfr Mt 16,18-19).
Tutte le chiese protestanti furono fondate da qualcuno di discendenza cattolica che si separò dalla Chiesa (ecco perché li chiamiamo "fratelli separati"), perché durante i primi secoli del cristianesimo esisteva una sola Chiesa, la Chiesa cattolica.
Questa separazione non è qualcosa che Gesù avrebbe desiderato. Egli ha pregato per l'unità: «perché tutti siano una sola cosa; come tu, Padre, sei in me e io in te, siano anch'essi in noi, perché il mondo creda che tu mi hai mandato.» (Gv 17,21).
L'unità della Chiesa viene violata anche quando un ministro, un catechista o qualcuno in autorità insegna qualcosa di diverso da ciò che insegna il Magistero della Chiesa, o quando un ministro altera la Liturgia per adattarla alla propria convenienza, a esempio aggiungendo o eliminando frasi dal Messale, o introducendo elementi estranei alla celebrazione, perché questo incita i parrocchiani a non amare la Messa ma la "sua" Messa, a seguire lui, non Dio.
La Liturgia non appartiene a chi la celebra, è qualcosa di più grande di lui, appartiene alla Chiesa.
E l'unità della Chiesa è importante, va tutelata. San Paolo ci chiede di impegnarci a «conservare l'unità dello spirito per mezzo del vincolo della pace. Un solo corpo e un solo spirito, come una sola è la speranza alla quale siete stati chiamati, quella della vostra vocazione; un solo Signore, una sola fede, un solo battesimo. Un solo Dio e Padre di tutti, che è al di sopra di tutti, opera per mezzo di tutti ed è presente in tutti.» (Ef 4,3-6).
Lavoriamo e preghiamo sempre per l'unità della Chiesa.
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